"کُلٌّ اِلَینا راجِعُونَ"

[Al-'Anbyā':93 ". . . Kepada Kamilah masing-masing golongan itu akan kembali."] Sebagian orang menyangka, kebangkitan di akhirat kelak hanya milik manusia, tapi sebenarnya tidak seperti itu. Segala sesuatu yang memiliki jiwa (baca nafs) punya kebangkitan terkhusus bagi dirinya. Kaidahnya, "segala sesuatu akan kembali kepada asalnya." Kaidah ini adalah kaidah realitas eksistensi. Tumbuhan dan hewan pun punya kebangkitan di akhirat kelak. "dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan." (81:5). Dalam satu pandangan bisa dikatakan seperti ini;...

Read More

Gerak, Hijrah, dan Haji

Jika kita ingin memahami tata cara pelaksaan ibadah haji, sudah semestinya membaca fiqih haji. Demikian halnya, jika ingin tahu makna haji, mesti memahami Islam. Dan dari memahami hakikat Islam, kita akan paham seperti apa hakikat manusia. Ibadah haji jika dilihat secara global adalah suatu perjalanan eksistensial manusia menuju Tuhan bersama makhluk. Bisa dikatakan, haji adalah keseluruhan Islam. Segala yang Tuhan inginkan kepada manusia telah dirangkum dalam ibadah haji. Islam dan keislaman akan menemukan maknanya bersama hijrah dan gerak. Haji,...

Read More

Takwil Sufistik Surah Annaml

(قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ) [Surat An-Naml 34] - Dia berkata: "Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka membinasakannya, dan menjadikan penduduknya yang mulia jadi hina; dan demikian pulalah yang akan mereka perbuat. Takwil Sufistiknya; "Sesungguhnya 'Ilahi' apabila memasuki suatu 'hati', niscaya Ilahi akan memfanakannya, dan menjadikan seseorang yang mulia jadi hina; dan demikian pulalah yang akan mereka perbuat". Sebab...

Read More

Alam Imajinasi

Sebenarnya banyak pendekatan dalam menjelaskan alam imajinasi. Beragam teori pun sudah sering kita baca. Maulana sendiri memberikan teori yang sederhana. Ia membagi alam imajinasi menjadi dua bagian; alam imajinasi yang diperlawankan dengan alam nyata, seperti pemahaman sebagian besar manusia, dan alam imajinasi yang dipahami oleh kaum sufi, bahwa alam nyata yang kita saksikan saat ini adalah manifestasi dari alam sana. Imajinasi sang sufi adalah pancaran keindahan-keindahan yang ada di alam Lāhūt. Dalam syair Rumi, alam lāhūt disimbolkan dengan...

Read More

Penghafal Ilmu dan Pecinta Ilmu

Setiap orang terhubung secara khusus dengan alam ini. Tentu tidak terkait dengan seluruh alam, tapi terelasi dengan bagian-bagian tertentu dari realitas alam. Keluasan jiwa seseorang akan menentukan relasi keluasan alam yang dimilikinya. Kata Wittgenstein, "bahasa yang kita gunakan menunjukkan batasan alam kita". Artinya, kekayaan bahasa yang dimiliki seseorang menunjukkan keluasan alam yang dimilikinya. Nabi Ya'qub as dengan keluasan jiwa yang dimilikinya, mampu mencium aroma pakaian Yusuf dari jarak yang cukup jauh. Sementara pada saat yang...

Read More

Politik, Kejujuran, dan Kebahagiaan

                                                                                                                                              ...

Read More

TASAWUF IMAM GHAZALI

BATAS-BATAS PENGETAHUAN SUBJEKTIF: TASAWUF SPEKULATIF dan TASAWUF SYARIAH al-GHAZALI Oleh Muhammad Nur Jabir (Dir Rumi Institute) Muqaddimah             Setiap agama memiliki dua dimensi, lahir dan batin. Para cendikiawan muslim menyebut kedua hal tersebut dengan istilah syariat dan tarekat. Syariat dan tarekat merupakan satu hakikat dalam dua dimensi. Kedua dimensi tersebut tidak bertentangan bahkan menjadi satu kesatuan yang tak terpisahkan. Dimensi paling luar disebut dengan...

Read More